"La muerte de la ciudadanía y la vuelta al tribalismo"
Este es el título de un artículo de la Revista de Libros en su número del 31 de marzo publicado por Francisco Bello donde reseña El libro de Víctor Davis Hanson, "The Dying Citizen", publicado a finales de 2021, y que se podría traducir como La Muerte de la Ciudadanía. Este libro lleva el provocador subtítulo de Cómo las élites progresistas, el tribalismo y la globalización están destruyendo América. En este libro se critica de forma bastante completa el discurso y los razonamientos que definen a los independentistas-nacionalistas de toda laya.
La muerte de la ciudadanía y la vuelta al tribalismo por Francisco Bello
En su manifiesto fundacional, el grupo «Libres e Iguales», que se creó en 2014 como respuesta al nacionalismo catalán y su pretensión de destruir la condición de ciudadanos libres e iguales de todos los españoles, argumentaba que el nacionalismo antepone la identidad y el territorio a los derechos y la ciudadanía ...
Cuando eres pequeño, por lo menos en mi época, nos impresionaba mucho las experiencias que teníamos. De pequeño tuve la suerte de ver muchas películas por televisión, era uno de los pocos divertimentos accesibles. Entre las muchas películas que vi en esa época hay unas cuantas que me impresionaron y configuraron el tipo de películas que me han gustado a lo largo de mi vida. En esa lista figuran películas de una calidad incuestionable y otras que sin ser muy buenas dejaron en mí un recuerdo imborrable.
Noche de pesadilla (1962)
Drama “psicológico” donde en un ambiente agobiante de jazz se desarrolla la tragedia de un Otelo moderno.
Sola en la oscuridad (1967)
Bajo la dirección de Terence Young, la deliciosa Audrey Hepburn se ve sometida a la tortura de traficantes de drogas que creen poder engañar a "una pobre joven ciega".
Otros actores son Alan Arkin, Richard Crenna, Efrem Zimbalist Jr.,
Se trata de una adaptación de la obra de teatro homónima de Frederik Knott, autor de “Crimen perfecto” y otros éxitos policíacos.
El Cebo (1958)
Se trata de una coproducción entre España, Alemania y Suiza, dirigida por un húngaro nacionalizado español, rodada con actores de diversas nacionalidades en Suiza y en lengua alemana.
Sobre un argumento de Friedrich Dürrenmatt –que después convertiría en la novela “La promesa”–, Ladislao Vajda dirigió un cuento moderno en el que el lobo feroz/ogro ataca y asesina a las pequeñas caperucitas rubias que se atreven a seguirle al interior del bosque.
Marcelino pan y vino (1955)
Otra película del director húngaro, exiliado en España, Ladislao Vadja que sirvió para encumbrar a su protagonista el niño Pablito Calvo.
Se basó en la novela homónima de José María Sánchez Silva.
La película cuenta la historia de Marcelino, un niño expósito que es recogido por unos frailes franciscanos.
En su monótona vida en el convento con los monjes, un día, mientras está orando ante un Cristo crucificado, este toma vida y comienza a comunicarse con Marcelino.
Película de ambiente religioso pero que es algo más, emociona y conmueve.
Murieron con las botas puestas (1941)
No muy histórica película sobre la vida del general Custer, excesivamente benevolente con su protagonista al que encumbra como un héroe aunque fue un desalmado. Maravillosa por otro lado ya que crea el mito de este soldado. Gran dirección de Raoul Walsh, mejores interpretaciones de los actores y una gran banda sonora, cuando terminabas de verla salías fascinado queriendo protagonizar heroicidades como la que nos muestra en la batalla de Litle Big Horn.
la legión invencible (1949)
Segunda película de la "Trilogía de la Caballería", de Ford. La obra constituye un homenaje a la caballería, a la importancia de su misión en la creación del país pero añadiendo en su mensaje una apuesta decidida por la paz con las naciones indias. El film como buena parte de sus western está ambientado en "Monument Walley" de Utah.
Winchester 77 (1950)
Anthony Mann nos muestra en esta película otra visión menos romántica pero mas verídica de la epopeya que fue la conquista del Oeste. Con un guión original y muy bien estructurado, el director utiliza el arma mítica para pasearnos por el Oeste. El papel de James Stewart se aleja de otros pistoleros encarnados por él.
Pero no todo pueden ser películas del Oeste...
El Cid (1961)
Otra película donde se arrincona la realidad histórica, para dejarse llevar por uno de los mitos fundacionales de la idea de nación española, Rodrigo Díaz de Vivar deja paso al personaje del Cid. Sus protagonistas nos impresionaron por sus grandes actuaciones lo que añadido a una muy buena fotografía y la elección de exteriores, rodada en España, producen una película que no me canso de ver.
El Álamo (1960)
Otro de los momentos clave de la forja de la nación estadounidense, la guerra por la independencia de Texas frente a los mejicanos. Dirigida y protagonizada por John Wayne (que interpretaba a Davy Crockett). Como otras de las aquí reseñadas están reñidas con la historia, pero el resultado es un fiml épico y con gran pulso narrativo, que consigue hacerte sentir como un ocupante más de El Álamo.
doctor Zhivago (1965)
Basada en la gran novela de Boris Pasternak y que le valió el Premio Nobel de Literatura. La narración mediante la técnica de la analepsis tiene como marco histórico el tumultuoso período de 1902-1929, que incluyó la Primera Guerra Mundial, la revolución rusa de 1917 y la guerra civil rusa, cuando el zar Nicolás II de Rusia y su familia fueron asesinados y nació la Unión Soviética en 1922. Por la edad de la joven a quién se le cuenta la historia se deduce que la narración se efectúa a fines de la década de 1940 o en la década de 1950, a pesar de que nunca se menciona una fecha específica. Recibió 5 oscars y el film sigue siendo considerado como uno de los mejores de todos los tiempos, la forma en la que David Lean entreteje la historia de sus protagonistas con la de su país es tan perfecta que te va llevando sin darte cuenta del tiempo que transcurre más de tres horas que no se hacen pesadas.
El ostracismo en la Grecia clásica era una condena que se le
aplicaba por parte de la Asamblea de ciudadanos a aquél que según esta asamblea
era un peligro para el bien público. La condena consistía en el destierro de
esa persona durante diez años fuera del territorio ateniense. El condenado no
perdía sus derechos como ciudadano aunque no los podría ejercer hasta pasada la
condena. Creo que esta costumbre de los atenienses ha sido superada ya hace
bastante tiempo por el derecho, primero el romano, luego el medieval y posteriormente
todos los códigos penales que las distintas democracias han ido legislando a lo
largo de la historia.
Actualmente se
encuentra, según creo, en el artículo 33 del Código Penal español donde se
reconoce como una de las penas de posible imposición la «privación del derecho a residir en determinados lugares o acudir a
ellos por tiempo de seis meses a tres años». Ese es el que permite a un
juez condenar a un hombre al destierro.
Su contenido está regulado en el artículo 57, en el que se
dispone lo siguiente:
«Los jueces y
tribunales, en los delitos de homicidio, lesiones, aborto, contra la libertad, torturas y contra la integridad moral, la
libertad sexual, la intimidad, el honor, el patrimonio y el orden socioeconómico, atendiendo a la gravedad de los hechos y
al peligro que el delincuente represente, podrán acordar en sus sentencias la
prohibición de que el reo vuelva al lugar en que haya cometido el delito o
acuda a aquel en que resida la víctima o su familia».
Solo se da en casos de especial gravedad. Como ese hombre de
Vilaboa a quien la Audiencia Provincial castigó con no pisar Culleredo durante
5 años. Intentó matar a un vecino atropellándolo con el coche por la espalda
cuando caminaba por la acera.
No me digan que no es estimulante pensar que los españoles
en el ejercicio de nuestra libertad y bajo la supervisión de un tribunal de
justicia (Audiencia Nacional o Tribunal Supremo) y con todas las garantías
procesales de nuestro ordenamiento jurídico pudiéramos mandar al destierro
durante unos años a las personas que, votadas en asamblea, se consideraran por
sus actos peligrosas para el bien común. A mí se me ocurre algún que otro sustituto
de Profesor Titular Interino en la UCM a la que se podría condenar a esta pena
de ostracismo en bien de los ciudadanos españoles y con ánimo de librarnos por
unos años de este comunista pesado y trasnochado con aires de jesuita.
Pero como decía Calderón en el famoso monólogo de Segismundo
en su obra “La vida es sueño”
Sueña el rey que
es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
Para todos los hijos a los que sus padres adoran...
If—
If you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you; If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too; If you can wait and not be tired by waiting, Or, being lied about, don’t deal in lies, Or, being hated, don’t give way to hating, And yet don’t look too good, nor talk too wise;
If you can dream—and not make dreams your master; If you can think—and not make thoughts your aim; If you can meet with triumph and disaster And treat those two imposters just the same; If you can bear to hear the truth you’ve spoken Twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you gave your life to broken, And stoop and build ’em up with wornout tools;
If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch-and-toss, And lose, and start again at your beginnings And never breathe a word about your loss; If you can force your heart and nerve and sinew To serve your turn long after they are gone, And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: “Hold on”;
If you can talk with crowds and keep your virtue, Or walk with kings—nor lose the common touch; If neither foes nor loving friends can hurt you; If all men count with you, but none too much; If you can fill the unforgiving minute With sixty seconds’ worth of distance run Yours is the Earth and everything that’s in it, And—which is more—you’ll be a Man my son!
Rudyard Kipling
Ahora en español para el que no se lleve muy bien con el inglés.
If—
Si puedes mantener la cabeza en su sitio cuando todos a tu alrededor
la pierdan y te culpen a ti.
Si puedes seguir creyendo en ti mismo cuando todos dudan de ti,
pero también aceptas que tengan dudas.
Si puedes esperar y no cansarte de la espera;
o si, siendo engañado, no respondes con engaños,
o si, siendo odiado, no incurres en el odio.
Y aun así no te las das de bueno ni de sabio.
Si puedes soñar sin que los sueños te dominen;
Si puedes pensar y no hacer de tus pensamientos tu único objetivo;
Si puedes encontrarte con el triunfo y el fracaso,
y tratar a esos dos impostores de la misma manera.
Si puedes soportar oír la verdad que has dicho,
tergiversada por villanos para engañar a los necios.
O ver cómo se destruye todo aquello por lo que has dado la vida,
y remangarte para reconstruirlo con herramientas desgastadas.
Si puedes apilar todas tus ganancias
y arriesgarlas a una sola jugada;
y perder, y empezar de nuevo desde el principio
y nunca decir ni una palabra sobre tu pérdida.
Si puedes forzar tu corazón, y tus nervios y tendones,
a cumplir con tus objetivos mucho después de que estén agotados,
y así resistir cuando ya no te queda nada
salvo la Voluntad, que les dice: “¡Resistid!”.
Si puedes hablar a las masas y conservar tu virtud.
O caminar junto a reyes, sin menospreciar por ello a la gente común.
Si ni amigos ni enemigos pueden herirte.
Si todos pueden contar contigo, pero ninguno demasiado.
Si puedes llenar el implacable minuto,
con sesenta segundos de diligente labor
Tuya es la Tierra y todo lo que hay en ella,
y —lo que es más—: ¡serás un Hombre, hijo mío!
Y aquí os dejo un vídeo con el poema leído por un gran actor Michael Caine
Del“Hemos doblegado la curva (…) Hay que salir a
la calle (…) el Estado hoy está mucho mejor pertrechado para luchar contra el
Covid en todos los rebrotes que pueda haber en el país”Pedro Sánchez (campaña gallega 04/07/2020)
“Este era un escenario que
habíamos anticipado (…) volver a tensionar, como está ya nuestro sistema de
salud (…) los próximos meses serán duros, muy duros”Pedro Sánchez (23/10/2020)
Siendo todo este ejercicio de cinismo y propaganda
muy grave lo es más aún si se piensa que las mentiras que se quedan fuera de
esta selección son igual o más graves que las aquí escogidas véase los treinta
y pico mil muertos del gobierno frente a los setenta mil de las cifras del INE,
los comités de expertos que no existen, y tantas y tantas otras.
Bueno y eso solo hablando de
la maldita pandemia, si hablamos de la política española tenemos para escribir
un libro.
Para terminar unas palabras
de la madre de Joseba Pagazaurtundua asesinado por eta, dichas
en otro contexto pero que viene al pelo de lo que está sucediendo en España
desde que tenemos este des…gobierno.
“La defensa de la vida y de
la libertad y de la dignidad es más importante que el poder o que el interés
del Partido Socialista (…)Ya no me
quedan dudas de que cerrarás más veces los ojos y dirás y harás muchas más
cosas que me helarán la sangre, llamando a las cosas por los nombres que no
son. A tus pasos los llamarán valientes. ¡Qué
solos se han quedado nuestros muertos!, Patxi.¡Qué
solos estamos los que NO hemos cerrado los ojos!" Pilar Albisu (12/05/2005)
